老子在《道德經》四十三章中提及：「無有入無間」，意指無形體者可以進入看似沒有間隙的地方。橫跨文學創作及藝術策展的建築師阮慶岳認為，我們都嚮往人與人沒有隙縫的「無間」關係，但想達到這樣的狀態，唯有退讓自我的「無有」才能完成。

從人與人，人與家，家與自然的互動關係切入思考。兩個獨立的個體，因愛而構築一個「家」，但在家的框架下，每個人各自對「家」有一種想像，彼此未必真正相容，甚至常是陰陽背反，誰也不願成為誰的影子；這時，抱持「無有」的態度，反而可以和異體「無間」共存。

當「家」延伸為一個建築體或一座城市時，觸及的是如何與自然環境共生共榮的問題。從董陽孜柔勁流轉的書法出發，阮慶岳以有機生長的植栽VS.塑膠花草、書法VS.活版鉛字，思索 「自然」與「人造」和諧無間的共生模式；他期盼能體現「弱建築」的無有謙虛及無間共存，並讓人從中涵養尊敬自然、包容他者的基本態度。