大宗師第六(第二十講)

〈6．4〉

死生，命也；其有夜旦之常，天也。人之有所不得與，皆物之情也。彼特以天為父，而身猶愛之，而況其卓乎！人特以有君為愈乎已，而身猶死之，而況其真乎？泉涸，魚相與處於陸，相呴以溼，相濡以沫，不如相忘於江湖。與其譽堯而非桀也，不如兩忘而化其道。夫大塊載我以形，勞我以生，佚我以老，息我以死。故善吾生者，乃所以善吾死也。夫藏舟於壑，藏山於澤，謂之固矣！然而夜半有力者負之而走，昧者不知也！藏小大有宜，猶有所遯。若夫藏天下於天下而不得所遯，是恆物之大情也。特犯人之形而猶喜之。若人之形者，萬化而未始有極也，其為樂可勝計邪？故聖人將遊於物之所不得遯而皆存。善夭善老，善始善終，人猶效之，又況萬物之所係而一化之所待乎！

白話翻譯：

死與生，是命中註定的，就像黑夜與白晝一直在交替。是個自然現象。人對這些事情是無法干預的，而這正是萬物的實際狀況。人們認為自然是給予自己生命的父親，而全心愛慕它，何況是對那卓然獨立的道呢？人們認為有國君勝過無國君，而捨身效忠他，何況是對那真實無比的道呢？泉水乾涸了，幾條魚一起困在陸地上，互相吹氣來濕潤對方，互相吐沫來潤澤對方，這實在不如在江湖中互相忘記對方。與其稱頌堯而批評桀，不如忘記兩者而一起融合於道中。天地用形體讓我寄託，用生活讓我勞苦，用老年讓我安逸，用死亡讓我休息。所以，那妥善安排我的生命的，也將妥善安排我的死亡。把小船藏在山谷裡，把山藏在大澤裡，可以說是牢固了。然而半夜有個大力士把它背走，糊塗的人還不知道呢！藏小物與藏大物即使各得其宜，還是會遺失。如果把天下藏在天下裡，使它無從遺失，那才是萬物恆存不變的真實情況。如今偶然獲得人的形體，就很高興；像人這樣的形體，千變萬化而沒有窮盡，那麼快樂還能數得完嗎？所以聖人要遨遊於萬物都無從遺失的地方，而與萬物共存。對於能夠妥善安排少年、老年、開始、終結的人，人們都會效法他；何況是對於萬物賴以維繫、一切變化所憑藉的道呢？

〈6．5〉

夫道，有情有信，無為無形；可傳而不可受，可得而不可見；自本自根，未有天地，自古以固存；神鬼神帝，生天生地；在太極之先而不為高，在六極之下而不為深，先天地生而不為久，長於上古而不為老。狶韋氏得之，以挈天地；伏戲得之，以襲氣母；維斗得之，終古不忒；日月得之，終古不息；堪坏得之，以襲崑崙；馮夷得之，以遊大川；肩吾得之，以處大山；黃帝得之，以登雲天；顓頊得之，以處玄宮；禺強得之，立乎北極；西王母得之，坐乎少廣，莫知其始，莫知其終；彭祖得之，上及有虞，下及五伯；傅說得之，以相武丁，奄有天下，乘東維，騎箕尾，而比於列星。

白話翻譯：

道：有真實有驗證，無作為無形跡；可以心傳而不可口授，可以體悟而不可看見；自己為本，自已為根，在沒有天地之前，自古以來一直存在；造就了鬼神，造就了上帝，產生了天，產生了地；在太極之上而不以為高，在六合之下而不以為深，先天地存在而不以為久，比上古年長而不以為老。狶韋氏得到它，用來統御天地；伏羲氏得到它，用來調和陰陽；北斗星得到它，永不改變方位；日月得到它，永不改變運行；堪坏（山神）得到它，用來盤踞崑崙；馮夷（河神）得到它，用來遨遊大川；肩吾（山神）得到它，用來坐擁泰山；黃帝得到它，用來登上雲天；顓頊（玄帝）得到它，用來進駐玄宮；禺強（北海神）得到它，立足於北極；西王母得到它，坐鎮於少廣山，無人知其始終；彭祖得到它，上起有虞氏，下至五霸，活了八百年；傅說得到它，輔佐殷高宗統一天下，然後乘著東尾星，騎著箕尾星，躋身於眾星之列。