應帝王第七(第二十三講)

〈7．3〉

天根遊於殷陽，至蓼水之上，適遭無名人而問焉，曰：「請問為天下。」無名人曰：「去！汝鄙人也，何問之不豫也？予方將與造物者為人，厭，則又乘夫莽眇之鳥，以出六極之外，而遊無何有之鄉，以處壙埌之野。汝又何ㄧ4帠以治天下感予之心為？」又復問，無名人曰：「汝遊心於淡，合氣於漠，順物自然而無容私焉，而天下治矣。」

白話翻譯：

天根去殷山南面遊玩，走到蓼水岸邊，剛好碰見無名人，就問他說：「請教你治理天下的方法。」無名人說：「走開！你真是鄙陋的人啊，怎麼會提出這麼不愉快的問題呢？我正要與造物者做伴同遊，滿意了之後，再乘著虛無縹緲的鳥，飛出天地四方之外，遨遊於無何有之鄉，處在廣闊無邊的原野中。你又何必用治理天下這種事來擾亂我的心呢？」天根又再問了一次，無名人說：「你讓心思安靜下來，讓精神無動於衷，然後順著萬物本來的樣子，不去妄自作為，這樣天下就治理好了。」

〈7．4〉

陽子居見老聃，曰：「有人於此，嚮疾彊梁，物徹疏明，學道不(卷力)。如是者，可比明王乎？」老聃曰：「是於聖人也，胥易技係，勞形怵心者也。且也虎豹之文來田，(犬爰)狙之便來藉。如是者，可比明王乎？」陽子居蹴然曰：「敢問明王之治。」老聃曰：「明王之治：功蓋天下而似不自己，化貸萬物而民弗恃；有莫舉名，使物自喜；立乎不測，而遊於無有者也。」

白話翻譯：

陽子居去見老聃，說：「如果有一個人，行事敏捷果斷。辨理透徹明達，學道孜孜不倦。這樣的人可以與明王相比嗎？」老聃說：「與聖人比起來，這種人是知識上沒有定見、肢體上受到束縛，落得形體勞累，心神不安罷了。再說，虎豹因為身上的花紋，招來了獵人；猿猴因為行動的敏捷，被人套上繩索。像這樣的人，能與明王相比嗎？」 陽子居臉色尷尬，說：「請問明王是怎樣治理的？」老聃說：「明王治理時，功勞廣被天下，卻好像與自己無關；教化普施萬物，而百姓不覺得有所依賴；擁有一切但不能描述，使萬物可以自得而喜；立足於神妙不測的地位，遨遊於虛空無有之境。」

〈7．5〉

鄭有神巫曰季咸，知人之死生、存亡、禍福、壽夭，期以歲月旬日若神。鄭人見之，皆棄而走。列子見之而心醉，歸，以告壺子，曰：「始吾以夫子之道為至矣，則又有至焉者矣。」壺子曰：「吾與汝既其文，未既其實，而固得道與？眾雌而無雄，而又奚卵焉？而以道與世亢，必信，夫故使人得而相汝。嘗試與來，以予示之。」明日，列子與之見壺子。出而謂列子曰：「嘻！子之先生死矣，弗活矣，不以旬數矣！吾見怪焉，見溼灰焉。」列子入，泣涕沾襟以告壺子。壺子曰：「鄉吾示之以地文，萌乎不震不止，是殆見吾杜德機也。嘗又與來。」明日，又與之見壺子。出而謂列子曰：「幸矣，子之先生遇我也。有瘳矣，全然有生矣，吾見其杜權矣。」列子入，以告壺子。壺子曰：「鄉吾示之以天壤，名實不入，而機發於踵。是殆見吾善者機也。嘗又與來。」

白話翻譯：

鄭國有一位神巫，名叫季咸；他能測知人的死生、存亡、禍福、壽夭，卜算出年月日，準確如神。鄭國人看到他，都紛紛走避。列子見到他，卻很崇拜，回去告訴壺子說：「原先我以為先生的道術最高深了，現在又看到更了不起的。」壺子說：「我教過你表面的虛文，還未談到真實的部分，你就以為自己明白道了嗎？全是雌鳥而沒有雄鳥，又怎麼會產卵呢？你用表面的虛文與世人周旋，一定會想要凸顯自己，這樣就讓人有機會算出你的命運。你試著請他來，替我看看相。」第二天，列子帶著季鹹來見壺子。見過面出去後，季鹹對列子說：「唉！你的先生快要死了，活不了了，不會超過十天！我看他神色有異，呼吸像濕灰一般沉重。」列子進入屋內，哭得眼淚沾濕了衣襟，把這個消息告訴壺子。壺子說：「剛才我顯示給他看的是地象，是不動不止的陰靜狀態。他大概是看我閉塞住自得的生機了。再請他來看看。」 第二天，列子又帶季咸來了。季咸見了壺子後，出去對列子說：「真是幸運，你的先生正好遇到我。有救了，全然有生氣了，我看見他閉塞的生機開始活動了。」列子進屋把這個消息告訴壺子。壺子說：「剛才我顯示給他看的是天地相通之象。名與實都不存於心，一線生機從腳跟發出。他大概是看到我生機發動了。再請他來看看。」