童話故事其實不僅是講給孩童的床邊故事，無論是大人本身對於童話故事的理解，對於故事主角的再理解或轉化，再透過講述傳遞給孩童的內容，既而塑造出的世界價值觀感染孩童對世界的想像；此種長期以來透過眾人的再理解去口耳相傳的故事內容，其實都飽含人類的集體精神與意識，也因此與心理學密切相關，呂旭亞以童話故事白雪公主為例，故事主軸耳熟能詳的是─白雪公主被皇后忌妒美貌，最後在王子的拯救下得到幸福快樂的日子，然而故事內隱含著皇后─壞皇后，衍生為壞繼母的議題。這議題從人物設定到故事情節值得探討得太多，為何童話故事內千篇一律的惡角以繼母為多？其實繼母象徵的是母親的陰暗面，在童話故事中，人物設定可能無法複雜多元，無法讓母親同時擁有良善與邪惡兩面，因此將良善與邪惡徹底二元獨立，於是好母親與壞繼母的角色誕生，以壞繼母為象徵去處理所有母親可能會有的負面情緒，甚至是忌妒孩兒的青春年華等。因此若用心理學角度解讀童話故事，會讓我們重新理解童話故事，與其背後可能帶給我們的影響。

呂旭亞也有些可惜地談道，僅管心理學在西洋童話方面研究甚多，對於東方、中國的童話故事卻相對缺乏；趨勢教育基金會本年度經典文學劇場【屈原，遠游中】即企圖以屈原的著作去分析屈原的心理層面，將其信念及內心情感的變化以展演方式呈現在眾人面前，此外中國自古有許多著作，無論是口耳相傳的神話故事，又或是經典文學作品，其實都富含許多神祇宗教意向，實在可為未來心理學多加研究之題材。