人間第四 、德充符第五(第十五講)

〈4．14〉

支離疏者，頤隱於齊，肩高於頂，會撮指天，五管在上，兩髀為脅。挫鍼治ㄒㄧㄢˋ，足以餬口；鼓筴播精，足以食十人。上徵武士，則支離攘臂於其間；上有大役，則支離以有常疾不受功；上與病者粟，則受三鍾與十束薪。夫支離其形者，猶足以養其身，終其天年，又況支離其德者乎！

白話翻譯：

支離疏這個人，頭低縮在肚臍下面，雙肩高過頭頂，髮髻朝著天，五臟都擠在背上，兩腿緊靠著肋旁。他替人縫衣洗衣，收入足以糊口；又替人簸米篩糠，收入足以養活十人。官府徵兵，他大搖大擺在徵兵場所閒逛；官府徵工，他因為身有殘疾而不必勞役；官府救濟病患時，他可以領到三鍾米與十梱柴。形體殘缺不全的人都可以養活自己，享盡自然的壽命，何況那些不以德行為意的人呢！

〈4．15〉

孔子適楚，楚狂接輿遊其門曰：「鳳兮鳳兮，何如德之衰也？來世不可待，往世不可追也。天下有道，聖人成焉；天下無道，聖人生焉。方今之時，僅免刑焉。福輕乎羽，莫之知載；禍重乎地，莫之知避。已乎，已乎，臨人以德；殆乎，殆乎，畫地而趨。迷陽迷陽，無傷吾行；吾行郤曲，無傷吾足。」山木，自寇也；膏火，自煎也。桂可食，故伐之；漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知無用之用也。

白話翻譯：

孔子在楚國時，楚國狂人接輿走過他的門前唱著：

「鳳凰啊！鳳凰啊！德行怎麼衰敗了？

要來的不可期待，已去的不可追回。

天下有道，聖人可以成就教化；　　

天下無道，聖人可以保全性命。

當今之世，只求免於遭受刑戮。

幸福比羽毛還輕，不知如何把握；

災禍比大地還重，不知如何避開。

算了吧，算了吧，不要逢人就展示德行；

危險啊，危險啊，到處去招惹別人注意。

收斂些，收斂些，不要妨礙我行走；

繞個彎，繞個彎，不要傷害我的腳。」

山木做成斧柄，斧反過來砍伐山木；油膏可以點火，火反過來燃燒油膏。桂樹皮可以吃，所以被砍伐；漆樹枝可以用，所以被切割。世人都知道有用的好處，而不知道無用的好處。

德充符第五

〈5．1〉

魯有兀者王駘，從之遊者，與仲尼相若。常季問於仲尼曰：「王駘，兀者也，從之遊者與夫子中分魯。立不教，坐不議，虛而往，實而歸。固有不言之教，無形而心成者邪？是何人也？」仲尼曰：「夫子，聖人也，丘也直後而未往耳。丘將以為師，而況不若丘者乎！奚假魯國，丘將引天下而與從之。」常季曰：「彼兀者也，而王先生，其與庸亦遠矣。若然者，其用心也獨若之何？」仲尼曰：「死生亦大矣，而不得與之變；雖天地覆墜，亦將不與之遺；審乎無假而不與物遷，命物之化而守其宗也。」

白話翻譯：

魯國有一個被砍去一腳的人，名叫王駘；跟他學習的弟子人數，與孔子門下差不多。常季請教孔子說：「王駘是個被砍去一腳的人，跟他學習的人，與先生門下弟子，在魯國居然各占一半。他站不教誨，坐不議論，但弟子們空虛前往卻充實歸來。難道真有不用言語的教導，超脫形式而靠心靈感化的嗎？這是什麼樣的人呢？」孔子說：「這位先生是聖人，我還來不及前往請教。我都要拜他為師，何況是那些不如我的人呢？何止是魯國，我要帶領天下人去跟他學習。」常季說：「他是個獨腳的人，還能勝過先生，那麼他與一般人的差距就更遠了。像這樣的人，他的用心有什麼獨特之處呢？」孔子說：「死生也算是大事了，而他完全不受影響，即使天崩地裂，他也不會跟著起伏。他處於無所假借的狀態，因而不隨萬物轉移；他洞徹萬物的變化，而能守住自己的根本。」

〈5．2〉

常季曰：「何謂也？」仲尼曰：「自其異者視之，肝膽楚越也；自其同者視之，萬物皆一也。夫若然者，且不知耳目之所宜，而遊心乎德之和。物視其所一而不見其所喪，視喪其足猶遺土也。」常季曰：「彼為己，以其知得其心，以其心得其常心。物何為最之哉？」仲尼曰：「人莫鑒於流水而鑒於止水，唯止能止眾止。受命於地，唯松柏獨也正，在冬夏青青；受命於天，唯舜獨也正，在萬物之首，幸能正生，以正眾生。夫保始之徵，不懼之實，勇士一人，雄入於九軍。將求名而能自要者，而猶若是，而況官天地，府萬物，直寓六骸，象耳目，一知之所不知，而心未嘗死者乎！彼且擇日而登假，人則從是也。彼且何肯以物為事乎！」

白話翻譯：

常季說：「這是什麼意思呢？」孔子說：「從事物相異的一面去看，身體內肝與膽的分別，也像楚國與越國那麼遙遠；從事物相同的一面去看，萬物都是一體。像王駘這樣的人，連耳目適宜何種聲色都不知道，只是讓心神遨遊于全德的境界。他視萬物為一個整體，而看不到任何缺失。他看待自己失去的那隻腳，就像掉在地上的一塊泥土。」 常季說：「他只是修養自己，經由智力去把握主導自我的心，再經由主導自我的心去把握普遍相通的常心。人們為什麼都歸向他呢？」 孔子說：「沒有人會用流水來映照自己，而要用止水來映照自己，只有靜止能保住一切來照之物。樹木之命得自於地，卻唯有松柏獨自昂然挺立，在冬夏都一樣枝葉常青；人類之命得自於天，卻唯有舜獨自端正品德，可以作為群倫的表率，幸而他能夠端正自己，然後才能端正眾生。能夠保全本來天性的，內心就無所畏懼。勇士但憑自己一個人，也敢大膽闖入千軍萬馬之中。為了追求名譽而有所成就的人，尚且能夠如此，何況是那統合天地，含藏萬物，以六骸為木偶，以耳目為假像，打通知與不知，內心又不隨生死而變化的?呢？他是隨時都可以提升到玄遠之境的人，所以人們?跟隨他。他又怎麼肯把外物當一回事呢！」