文 厭世國文老師
按照教育部線上國語辭典對「厭世」一詞的解釋，現在我們常提到的意義，偏向指稱為「厭惡俗世，脫離塵囂」，若根據此定義看待屈原、陶淵明、蘇軾、李白，以及杜甫，以上五位高中國文課本裡常出現的作家，那麼誰最想逃離這個庸俗的世界？他們的「厭世」又有何不同？
一、屈原：厭世能量MAX–邊緣人的自言自語
如果屈原是公司職員，當他坐在辦公室裡，大概沒有人敢靠近，而這一間公司若是不幸出了營運上的狀況，那麼屈原一定更會被老闆與同事討厭，因為他太誠實正直了。過分追求「和諧」的群體裡，說出實話等於是在割裂彼此的關係。
屈原正好處在一個不穩定的國家裡，國家裡的領導者總是做出離譜的錯誤決定，誠實的他忍不住提出改變的建議：「那個…要小心競爭對手。」
但他不知道，最應該小心的是自己人。
後來，屈原屢次遭到流放，有一天走在江畔時，嘴裡還念念有詞，臉色難看到像是剛和自己的情人訣別，忽然不知道從哪裡冒出來一位漁父，有點冒昧的問：「你不是三閭大夫嗎？怎麼有點可憐？」
散發出一股厭世氣息的屈原，連路旁的漁父都看得出來，忍不住想要關懷眼前的傷心失業中年男子。
可能捕魚大叔一臉「江邊最美的風景是人」的樣子，屈原開始抱怨自己人生：「舉世皆濁我獨清，眾人皆醉我獨醒。」
乾淨的靈魂必須與骯髒的世間共存，清醒的心靈不得不和沉醉的人們同在，這讓屈原覺得痛苦不堪，彷彿陷溺在濃稠的黑色海水之中，他試圖鼓起勇氣逃出這一片沉淪，卻沒想到拉扯的力量太過於強大，始終無法抵達允許自由呼吸的彼岸。
漁父聽到如此悲傷的說法，回應道：「不凝滯於物，而能與世推移。」
如果世間骯髒，你也不必勉強維持清潔；人們沉醉，你可以跟著一起喝兩杯，即是討厭多數人的決定，但捨棄自我的堅持並且加入他們之中，就算不會有最好的結果，也會是一段快樂的過程。
然而，屈原無法忍受絲毫的汙穢與昏亂，仍舊想要把傾斜的世界重新擺放在正確的位置，但當人們跟著世界一起傾斜的時候，維持原樣的自己只不過是別人眼中的異類。
屈原或許會說：「白紙上有一點黑漬，就不能用了。」
同樣地，他不願意道德與行為出現任何的瑕疵，要是不小心沾染那些討厭的邪惡與破壞，自己也不再是自己了。
擁有被討厭的勇氣，對屈原來說不是困難的事，真正無法辦到的是：「變得和討厭的人一樣討厭。」
二、陶淵明：厭世能量80%–浪費才能是最快樂的事
身為高中生的你放學回家，看見爸爸開心地在打包行李，原來他已經向公司辭職，放棄一筆還不錯的薪水，決定帶著全家到鄉下住很多很多個晚上，你有些疑惑與生氣，開始質疑這個決定，爸爸卻說：「我不能為五斗米折腰向鄉里小人。」
但你心中明白，他只不過是活到中年的歲數，還任性地想要做自己喜歡的事，不願意向上司鞠躬，整天只想喝酒，於是拿著他妹妹過世做辭職理由，回到自己的故鄉，過著半耕半讀的田園生活。
陶淵明就是這一位父親，不像我們必須努力為五斗米折腰(甚至有時還整個人趴在地上)，他可以隨時抽離討人厭的公司與同事，轉身投向自己所愛的生活與工作。
每個人都懷有理想，差別在於是否能夠實踐與完成，陶淵明的理想是回到種田養雞的簡單日子，想要利用第一級產業作為養活自己的方式，但可能平常缺乏運動，身體其實不太好：「躬耕自資，遂抱羸疾。」還沒有餓死之前，他差點病死。
此外，陶淵明的農作技術算是數一數二的爛：「種豆南山下，草盛豆苗稀。」努力耕作的結果是種出旺盛的雜草，真正要賴以為生的農作物，卻比預期的來得稀少。換作是一般人，早就放棄這種沒有意義與收穫的生活，陶淵明卻硬要實踐沒有能力完成的夢想，硬要捨棄可以輕鬆得到的職位與薪資，浪費自己有機會展現的才能，轉而專注在拙劣的種田技術。
為自己而活，是多麼不容易的一件事。
對陶淵明來說，只不過是想逃離醜陋的政治與社會，過著規律、穩定，平靜祥和的日子，能夠安心地看見明天的太陽，即使種田種得很爛，依舊快樂，這樣就是屬於他的桃花源。
所以，陶淵明的〈桃花源記〉描寫一位以捕魚為業的武陵人，在無意中穿越至奇幻的空間裡，而所謂的「奇幻」不過是：「有良田、美池、桑竹之屬。阡陌交通，鷄犬相聞。」
彷彿是我回到鄉下會看到的景象，充滿各種屬於這裡的獨特顏色與氣味，大多數人應該無法忍耐遠離文明的不方便，但陶淵明卻掛念著如此平凡的生活。
在黑暗的房間裡，只要有一點點微光，就不再能被稱為黑暗。
平凡如光，即使微弱也會帶來救贖。
三、蘇軾：厭世能量50%–換個角度看世界很重要
幾個好朋友們，一起相約辦一場遊艇派對，本來正在欣賞美麗月亮，也一起唱著文藝青年喜愛的歌曲，但卻忽然有一位自帶管樂器的朋友，吹奏出低沉哀傷的音樂，根本冷場大王。
待在旁邊的蘇軾應該覺得莫名其妙，還是關心地問：「哈囉！你還好嗎？」
這個破壞氣氛的朋友是想到生命的短暫，面對無窮無盡的時間與空間，自己卻是如此的渺小與無力，彷彿感到心中有一塊巨大的破洞，緩緩流出寂寞的血液。
無能為力不可怕，知道自己無能為力卻又無法改變，這才是最可怕的一件事。
然而，蘇軾希望幫助對方找到傷口癒合的方式，以身邊的水與月作為譬喻，告訴這位傷心的朋友：「變就是不變。」
如同共用圓心的兩個大小不同的圓，看起來內圓較小，就會覺得圓周上包含的點要比外圓來得少，但從「無限」的角度來看，不管圓有多大或多小，圓周上都有著相同數量的點。從不同的角度看世界，世界會變得不一樣。不要強迫自己追求不屬於自己的東西，而是接受你原本擁有的一切。
即使遭遇挫折也是一樣，被貶謫到黃州的蘇軾，彷彿被囚禁在沒有欄杆的監牢，無法控制自己的人生，所謂「漁樵江渚」、「魚蝦麋鹿」、「扁舟匏樽」只是沒有選擇的選擇罷了。
然而，黃州的一切，就是宇宙的一切，人在何處？擁有何物？又有甚麼值得難過的呢？
蘇軾說：「我們好好享受人生吧！」
剛剛以管樂器製造悲傷的朋友，臉上似乎出現理解了什麼的笑容，再喝幾杯酒精飲料後，抱著蘇軾深沉地一起睡著，直到天亮。
今天的蘇軾不太厭世，而是在一次遊艇派對裡，為自己的困頓生命找到一個解釋，從觸手可及的流水和舉頭可見的明月，藉此領悟了本體的存有與規律的秩序。
若是能跳出「時間的框架」理解過去、現在，以及未來的一切，也許就可以知道自己的幸與不幸、快樂與悲傷，以及所有發生在身邊的每一個疑問，都會有著同樣的答案：永恆中沒有失去。
四、李白：厭世能量10%–你做了一場浪漫美夢嗎？
浪漫李白，準備給予你感情上的諮詢，畢竟世人皆知他的情感自由奔放，甚至曾有「天上謫仙人」的封號，如同神仙下凡般的浪漫李白，應該可以為你製造浪漫，用一朵鮮花和一篇詩歌為你追求到心儀的對象。
很遺憾，浪漫李白不會給你如此膚淺的建議，他會拿起酒杯告訴你：「幹嘛談戀愛，你應該愛自己。」然後拉你一起陪他喝酒，再幫你封鎖心儀對象的LINE、IG，以及任何可以連絡的方式，千萬不要被感情束縛，而是要解放自己的情感。
李白在〈春夜宴桃李園序〉提到：「浮生若夢，為歡幾何？」
虛浮無定的生命像是一場美夢，不知道何時會從快樂中醒來，也不知道何時會死亡，為什麼還要製造自己原本沒有的煩惱？
面對你的任何感情問題，浪漫李白總是給你最意想不到的答案：「如果一杯酒不能解決問題，那就兩杯。」
不管是失戀的痛苦、暗戀的寂寞，或是想要維持戀愛的熱度，李白通通建議喝酒。
〈將進酒〉云：
「人生得意須盡歡，莫將金樽空對月。」
開心的時候，喝酒。
〈宣州謝脁樓餞別校書叔云〉則寫：
「棄我去者，昨日之日不可留；亂我心者，今日之日多煩憂。長風萬里送秋雁，對此可以酣高樓。」
不開心的時候，也喝酒。
或許，酒後容易吐出真實的自我，李白詩歌展現的是自然與坦誠，往往以質樸的語言顯露豐富的情感，例如小朋友也會背誦的〈靜夜思〉一詩，完全像是四句日常的生活對話，沒有什麼典故或修飾。
當你素顏很美的時候，任何的化妝品都是多餘的干擾。
這樣的清新自然，是李白有意識的創作，他在〈古風〉第三十五首說：「一曲斐然子，雕蟲喪天真。」認為「天真」是創作的核心，不應該失去心中那一個真實的自己。李白還以「東施效顰」與「邯鄲學步」兩個典故說明過度模仿他人的作品，反而會失去自己最重要的東西，也就是扼殺自然美感的存在。
假使你總是愛學別人，沒有主見、也沒有屬於自己的信仰，只是隨波逐流地往多數人的地方移動，那麼按照〈古風〉第三十五首的內容，李白應該會說：「愛學，笑死。」
五、杜甫：厭世等級70%–你這個人太「現實」了
杜甫有使用社群媒體的話，大概會時常發文評論政治與社會的各種議題，像是到底要不要開放豬肉進口，或是關心台灣的國際地位與外交策略，也會注意退休勞工生活的未來保障；更可能會當一個以「直擊社會黑暗」為主題的直播主，拿起手機錄製眼前發生的腐敗與沉淪。
杜甫很忙，忙著記錄別人的故事。
天寶十一年左右，杜甫寫〈兵車行〉：
「君不見，青海頭，古來白骨無人收。新鬼煩冤舊鬼哭，天陰雨溼聲啾啾！」
由於當時的戰爭不停失敗，國家需要更多的軍力投入戰場，不少百姓「被自願」加入國軍行列，於是街頭上演著一齣生離即死別的悲劇，因為他們知道注定變成孤魂與野鬼。
杜甫捕捉了這樣的一個鏡頭。
天寶十二年，杜甫寫〈麗人行〉：「炙手可熱勢絕倫，慎莫近前丞相嗔！」
他先是描繪權貴與貴婦們的奢華生活，身材好、吃的好、穿的好，身上還戴著一般人三輩子薪水也買不起的珠寶，跟著一群政商名流開起「獵奇美食」派對，這讓杜甫忍不住提醒：「小心別太靠近，不然有錢人會生氣。」
如果這真的是杜甫的現場直播，那麼他並不是以熱血沸騰、義憤填膺的語氣指責，反而是體貼地進行勸告正在收看這段影片的民眾，以此諷刺這些貪婪的有錢人。醜陋的壞事一直在發生，但我們連保護自己都有困難，更別提是改變現在的狀況。杜甫的鏡頭伸入沒有光的角落，在黑暗裡配上一句無奈的旁白。
天寶十三年，杜甫寫〈秋雨嘆〉，述說農民生活的艱辛與自己懷才不遇的感傷；天寶十四年，杜甫寫〈自京赴奉先縣詠懷五百字〉，留下一句無可奈何的感嘆：「朱門酒肉臭，路有凍死骨。」
這個世界被分裂成兩塊，一邊是有錢人的浪費；一邊是貧窮人的死亡。杜甫的鏡頭拍攝到畸形扭曲的社會結構，完全沒有打上任何遮掩的馬賽克，直接暴露真實的慘狀。
杜甫勇敢看向尖銳，忍耐著視覺上和心理上的不舒服，紀錄正在發生的一切，這應該會很痛苦。
但沒辦法，杜甫太「現實」了，而真實往往不會有趣。
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