蛇一

有人問起了甚麼並且

來不及等我回答就向嚅囁的林木深處

隱匿。我四方張望

滿懷綠意為駁雜的光摧殘殆盡：

天地如斑馬

所以，我默立思索

所以他的疑問是難免的，縱使

忌諱。這時高樹巔上輕輕

搖落一片降Ｅ小調的葉子

形狀如雙唇微啟並且委婉地擺動著

通過最強的光暈以眩目之姿

飄零，帶有精緻的裝飾音

正斜斜擱在一張蛛網上，又一道

破碎的反影削過唇尾，剎那

照明。他問起我心事的脈絡。然則

植根於北寒帶一島嶼有這莊嚴的林木

他是悲情的異議份子在這林木

陰涼的深處

傾向獨居

他的色調

飛黃快綠如唐三彩背後綢繆的衣帶

自女體釋放了的一條衣帶於甲辰過後

神龍初葉（乙巳）那幽茫的年份醒轉

兩眼以寒螢之光巡視自己曼長的形象

並且深深感到驚訝：「美來自洪荒亙

古，是神秘經驗，使人產生恐懼感

有一些些邪惡成份──但那是誤傳」

其實除了羞澀以外他再無缺點

甚至也不孤僻

雖然他傾向獨居。這一天

他乙乙然游到我跟前，草聲如瀑

隨即擺定一種飛天升沉的姿態將自己

凝固在雕塑品的歷史趣味中

彷彿問起了我的心事，正猶豫間

一葉墜落而音響遽強（allegretto

sforzando）他返身一摔回到

林木深處──這悲情的

異議份子

　　蛇二

她可能有一顆心（芒草搖搖頭

不置可否），若有，無非也是冷的

我追蹤她逸去的方向猜測

崖下，藤花，泉水

正午的陽光偶爾照滿卵石成堆

她便磊落盤坐，憂憤而灰心

在無人知曉的地方她默默自責

這樣坐著，冰冷的軀體層層重疊

兀自不能激起死去的熱情，反而

覺悟頭下第若干節處，當知性與感性

衝突，似乎產生某種痙攣的現象──

天外適時飄到的春雨溫暖如前生未乾的淚

她必然有一顆心，必然曾經

有過，緊緊裹在斑斕的綵衣內跳動過

等待輪迴劫數，於可預知的世代

消融在苦膽左邊，彷彿不存在了

便盤坐在卵石上憂憤自責。為甚麼？

芒草搖搖頭不置可否

　　蛇三

我這樣設想。枯坐

這星球向北傾斜的崖上聽潮水拍打亂石

我設想蛇之為生物應該是雌雄同體的……

如天使。我抬頭看高處只見雲彩變化迅速

若有香腮朗笑，有皺緊的眉

我想，在插翼的族類當中

何妨是曾經有過胎生卵生兩可的

這一支想來應該是雌雄同體的蛇

秋涼以前蛇將交配的事

在隨便任何有露水的野地上進行了

雄蛇即興自現場游開再不回頭

如草腐委地化泥濘化作螢

獨留雌蛇忐忑怔忡，不知道

這一次該卵生或胎生？

陷入深沉的思維，考量

和回憶：

這一生經歷了多少次無痛之蛻？

在古樹窟窿，在敗葉堆，在穀倉，竈下

在眾鳥鳴唱聲中

始試新衣於柔軟的春風：

「美原是不斷的創制，典型

確定，避免乖離先祖的圖紋以及色彩等

原則。」然而美竟是

沒有性別之分的在這本為插翼的

如今卻進化為匍匐爬行的族類

在虵們的世界

雖然如此

沉思的蛇還不免有些怨懟

當夕陽從水面抽身撤離，留下

多層次的波紋在快速暗下去的海灣上

搖盪，並且以七原色分離宇宙的秘密

一種淫巧豔麗瞬息間

沒有傳承約束，沒有紀律，沒有規範

來去無形無所忌諱如吹號角如歌唱的

天使，竟以雌雄同體以翅膀為我們

深深敬畏，歡喜，而虵覺悟他之游失

頓使她的一切變化索然。這些

我在睡前都已經體會到了

天地如蛻

【導讀】

在天地之間，詩人偶然與一蛇邂逅，竟開啟對「美」，對千古以來中西神話的再思索，企圖重新詮釋，並立下新的定義。

「蛇一」，是對「美」的形象之捕捉。詩人形容「蛇」（他）的色彩與身形，「飛黃快綠如唐三彩背後綢繆的衣帶」，也宛如神龍姿態。如此美的形色，竟長久遭到誤解：「使人產生恐懼感」，甚至「有一些些邪惡成份」。「蛇」無非就是美的表徵，或說「他」就是「美」，但為何使人產生恐懼，邪惡的聯想？敏感的讀者或該想起，那影響是來自白娘子傳說，和夏娃因蛇的誘惑吃下禁果的故事。

「蛇二」，為證明那是「誤傳」，以及追問「美是甚麼？」。此節「蛇」的人稱，從「他」轉換成「她」，變為一條母蛇。「她便磊落盤坐，憂憤而灰心」，「在無人知曉的地方她默默自責」。這背後的隱喻正是白娘子傳說，「她」努力三生修成正果以女性形態面世，卻因飲下雄黃酒致使原（蛇）形畢露，而後遭到禁錮「等待輪迴劫數」，「她」如何能不「憂憤自責」？照理那是「她」最「真」實的樣子，竟教人無法消受。可見「真」，是讓人「產生恐懼」，而如果「美」即是「真」，那麼「美」應當也讓人感到恐怖吧。

「蛇三」，為了更加證明那是「誤傳」，詩人「設想蛇之為生物應該是雌雄同體的......／如天使」。這並非祇是無端設想，據《聖經》所示那條引誘夏娃吃下禁果的「蛇」，乃撒旦化身，而撒旦本為沉淪的天使，天使又無性別之分。所以詩人合理推論「蛇」當和天使一樣，皆屬「雌雄同體」。祇可惜「蛇」沒有天使般的翅膀，但「蛇」「胎生卵生兩可」，或當比天使略勝一籌。那些長久以來指責其「邪惡成份」的看法，應該令我們重新再思量了。

從「蛇一」的「他」，「蛇二」的「她」，到「蛇三」稱為「虵」。從文字符號本身，從真即美的辯證，從單一性別進化到雌雄同體的多重寓意，也從恆久的傳說和信仰中解開約束，重新見證美，創制新的意義。那無非就是不凡的藝術之力，揭開——恍若一場天啟。

謝旺霖／執筆