人間第四 (第十二講)

〈4．3〉

且昔者桀殺關龍逢，紂殺王子比干，是皆修其身以下傴拊人之民，以下拂其上者也，故其君因其修以擠之。是好名者也。且昔者堯攻叢、枝、胥敖，禹攻有扈。國為虛厲，身為刑戮。其用兵不止，其求實無已。是皆求名實者也，而獨不聞之乎？名實者，聖人之所不能勝也，而況若乎？雖然，若必有以也，嘗以語我來。」

白話翻譯：

　再說，以前夏桀殺了關龍逢，商紂殺了王子比干。這二人勤於修身，愛護百姓，但由於居下位而拂逆上位，所以君主就利用他們的修養來加害他們。這是好名的結果。再說，以前堯攻打叢、枝、胥敖，禹攻打有扈，使這些國家變為廢墟、百姓滅絕，國君也被殺害，這是因為他們不斷用兵，貪得無厭。這些都是求名好利的結果。你難道沒有聽說過，名與利，連聖人都無法超越，何況是你呢？雖然如此，你一定有你的想法，不妨說來聽聽。」

〈4．4〉

顏回曰：「端而虛，勉而一，則可乎？」曰：「惡！惡可！夫以陽為充孔揚，采色不定，常人之所不違，因案人之所感，以求容與其心。名之曰日漸之德不成，而況大德乎！將執而不化，外合而內不訾，其庸詎可乎？」

「然則我內直而外曲，成而上比。內直者，與天為徒。與天為徒者，知天子之與己皆天之所子，而獨以己言蘄乎而人善之，蘄乎而人不善之邪？若然者，人謂之童子，是之謂與天為徒。外曲者，與人之為徒也。擎跽曲拳，人臣之禮也。人皆為之，吾敢不為邪？為人之所為者，人亦無疵焉，是之謂與?為徒。成而上比者，與古為徒。其言雖教�之實也，古之有也，非吾有也。若然者，雖直而不病，是之謂與古為徒。若是則可乎？」仲尼曰：「惡！惡可！太多政，法而不諜。雖固，亦無罪。雖然，止是耳矣，夫胡可以及化！猶師心者也。」

白話翻譯：

顏回說：「我外表端莊而內心謙虛，努力行事而意志專一，這樣可以嗎？」孔子說：「不，怎麼可以呢！衛君剛猛之氣流露於外，性情浮誇又喜怒無常，一般人都不敢違逆他。他也借此壓抑別人的規勸，只求自己稱心快意。這種人，即使每天用小德去感化他，都不能成功，何況立刻搬出大德呢！他將固執己見而不肯改變，表面同意而內心另有盤算。你的想法怎麼行得通呢？」顏回又說：「既然如此，那麼我就保持內直而外曲，並且處處引用古人之言。所謂內直，是向自然看齊。向自然看齊的人，知道天子與自己都是自然所生的，那麼自己說的話還要在乎別人喜歡或不喜歡嗎？像這樣做，人們會說我是天真的兒童，這叫做向自然看齊。所謂外曲，是向人們看齊。參見君王時，拱手、跪拜、鞠躬、屈膝，是做臣子的禮節。別人都這麼做，我敢不這麼做嗎？做別人都做的事，別人也沒有什麼挑剔，這叫做向人們看齊。至於處處引用古人之言，是向古人看齊。這些言詞雖然有教導督責的內容，不過都是古人說的，並非我想出來的。像這樣，即使直言勸諫也不會被詬病。這叫做向古人看齊。這樣做可以嗎？」孔子說：「不，怎麼可以呢！你用的方法太多，並且方法正確而關係不夠親密。雖然過於拘泥，不過還可以免罪。雖然如此，也只能做到這個地步了，怎麼談得上感化君主呢！你還是執著於自己的成見啊。」

〈4．5〉

顏回曰：「吾無以進矣，敢問其方。」仲尼曰：「齋，吾將語若。有而為之，其易邪？易之者，皞天不宜。」顏回曰：「回之家貧，唯不飲酒不茹葷者數月矣。如此則可以為齋乎？」曰：「是祭祀之齋，非心齋也。」

回曰：「敢問心齋。」仲尼曰：「若一志，無聽之以耳而聽之以心；無聽之以心而聽之以氣。耳止於聽，心止於符。氣也者，虛而待物者也。唯道集虛。虛者，心齋也。」顏回曰：「回之未始得使，實自回也；得使之也，未始有回也，可謂虛乎？」夫子曰：「盡矣！吾語若：若能入遊其樊而無感其名，入則鳴，不入則止。無門無毒，一宅而寓於不得已，則幾矣。

白話翻譯：

顏回說：「我沒有更好的想法了，請問該怎麼辦呢？」孔子說：「你先齋戒，我再告訴你。有所用心去做事，難道容易成功嗎？這麼容易就成功，就不合乎自然之理了。」顏回說：「我家境貧寒，已經幾個月不喝酒、不吃葷了。這樣可以算是齋戒嗎？」孔子說：「這是祭祀方面的齋戒，不是心的齋戒。」顏回說：「請問什麼是心的齋戒？」孔子說：「你心志專一，不要用耳去聽，要用心去聽；不要用心去聽，要用氣去聽。耳只能聽見聲音，心只能瞭解現象。至於氣，則是空虛而準備回應萬物的。只有在空虛狀態中，道才會展現出來。空虛狀態，就是心的齋戒。」顏回說：「我在不懂這個道理以前，肯定自己真的存在；懂得這個道理之後，發現自己未曾存在。這樣可以說是空虛狀態嗎？」孔子說：「非常透徹了。我告訴你，你可以進入世間的樊籠遊玩，不再為虛名所動；意見能被接納，你就發言；意見不被接納，你就緘默。沒有執著也沒有成見，一顆心就寄託在『不得已』上，這樣就差不多了。」

〈4．6〉

絕�易，無行地難。為人使易以偽，為天使難以偽。聞以有翼飛者矣，未聞以無翼飛者也；聞以有知知者矣，未聞以無知知者也。瞻彼闋者，虛室生白，吉祥止止。夫且不止，是之謂坐馳。夫徇耳目內通而外於心知，鬼神將來舍，而況人乎！是萬物之化也，禹、舜之所紐也，伏戲、几蘧之所行終，而況散焉者乎！」

白話翻譯：

「要消除走過的足跡很容易，要走路而不留足跡則很困難。要遵行世人的吩咐，很容易做到；要依循自然的安排，就很難做到了。只聽說有翅膀才能飛，沒聽說無翅膀也能飛的；只聽說有知識才能領悟，沒聽說無知識也能領悟的。你看看眼前的空間，空虛的房間才會展現出光明，吉祥也將聚集於空虛之心。不僅吉祥聚集於此，還會進一步達到所謂的『坐馳』——身體坐著而心神四處遨遊。只要使耳目感官向內溝通，把心思巧智排除在外，那麼鬼神也會來依附，何況是人呢？這是順應萬物變化的法則，禹、舜治理天下之所本，伏羲、几蘧所奉行的也不過是如此，何況是一般人呢？」